سفارش تبلیغ
صبا
اندکی صبر ، سحر نزدیک است
سولُ اللّه صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :

حَسبُ الرَّجُلِ مِن دِینِهِ ،کَثرَةُ مُحافَظَتِهِ على
إقامَةِ الصَّلَواتِ .


پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :

در دیندارى مرد همین بس ، که بر گزاردن نمازها بسیار مواظبت کند .

تنبیه الخواطر : 2 / 122 منتخب میزان الحکمة : 328
----------------------------------

امیر المؤمنین علیٌّ علیه‏السلام

مِن کتابهِ لمحمّدِ ابنِ أبیبکرٍ: اِرتَقِبْ
وقتَ الصَّلاةِ فَصَلِّها لِوَقتِها ، ولا تَعَجَّلْ بها قَبلَهُ لِفَرَاغٍ ، ولا تُؤخِّرْها
عَنهُ لِشُغلٍ .


امام على علیه‏السلام

- در نامه خود
به محمّد بن ابى بکر- : مراقب وقت نماز باش و آن را به هنگام بخوان ، نه
به دلیل بیکارى آن را پیش از موقع بخوان و نه به سبب کارى آن را از وقتش
به تأخیر انداز .

بحار الأنوار : 83 / 14 / 25 منتخب میزان الحکمة : 328
---------------------------------

الإمامُ الباقرُ علیه‏السلام :

اِعلَمْ أنَّ أوَّلَ الوَقتِ أبَدا أفضَلُ ، فَعَجِّلْ
بِالخَیرِ ما استَطَعتَ ، وأحَبُّ الأعمالِ إلى اللّه عز و جل ما داوَمَ العَبدُ علَیهِ
وإن قَلَّ .


امام باقر علیه‏السلام :

بدان که
اوّل وقت ، همیشه بهتر است ؛ پس تا جایى که مى‏توانى به کار خیر بشتاب ،
محبوبترین کارها نزد خداوند عز و جل کارى است که آدمى بر آن مداومت ورزد ،
گرچه اندک باشد .

الکافی : 3 / 274 / 8 منتخب میزان الحکمة : 328
---------------------------------------
الإمامُ الصّادقُ علیه‏السلام :

فَضلُ الوَقتِ الأوَّلِ على الآخِرِ کَفَضلِ
الآخِرَةِ على الدُّنیا .


امام صادق علیه‏السلام :

فضیلت اوّل وقت (نـماز) بـر آخـر وقت ، همچون فضیلت آخرت بر دنیاست .

ثواب الأعمال : 58 / 2 منتخب میزان الحکمة : 328
-------------------------------------------------

الإمامُ الباقرُ علیه‏السلام :

أیّما مُؤمِنٍ حافَظَ علَى الصَّلواتِ المَفروضَةِ فَصَلاّها لِوَقتِها فَلَیسَ هذا
مِن الغافِلینَ .


امام باقر علیه‏السلام :

هر مؤمنى که به نمازهاى واجب اهمیت دهد و آنها را به وقتش بخواند ، از غافلان نیست .

الکافی : 3 / 270 / 14 منتخب میزان الحکمة : 430
------------------------------------------------------

عنه علیه‏السلام :

امتَحِنوا شِیعَتَنا عِندَ ثَلاثٍ : عِندَ مَواقیتِ الصَّلاةِ
کیفَ مُحافَظَتُهُم علَیها ، وعِندَ أسرارِهِم کیفَ حِفظُهُم لَها عِندَ عَدُوِّنا ، وإلى أموالِهِم کیفَ مُواساتُهُم لإخوانِهِم
فیها .


امام صادق علیه‏السلام :

شیعیان ما
را در سه چیز بیازمایید : در اوقات نمازشان ، که چگونه بر آنها مواظبت
مى‏کنند ؛ در اسرارشان ، که چگونه آنها را از دشمنان ما حفظ مى‏کنند و در
اموالشان ، که چگونه با آن به برادران خود کمک مى‏کنند .

الخصال : 103 / 62 منتخب میزان الحکمة : 506




طبقه بندی: حدیث،  نماز
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 89 شهریور 16 توسط صادق.م | نظر بدهید

رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم:

إذا أحبَّ أحدُکُم صاحِبَهُ أو أخاهُ فلیُعْلِمْهُ .


پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :


هرگاه یکى از شما رفیق یا برادر خود را دوست داشته باشد ، آن را به او اظهار کند .


المحاسن : 1 / 415 / 953 منتخب میزان الحکمة : 10



بهترین برادران دینی چه کسانی هستند؟

رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :

خـیـرُ إخْوانِکَ مَـن أعانَکَ على طاعةِ اللّه ،
وصَدَّکَ عن مَعاصِیهِ ، وأمَرَکَ برِضاهُ .


پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :


بهترین برادر تو کسى است که در راه اطاعت خدا یاریت رساند و از نافرمانیهاى او بازت دارد و به خشنودى او فرمانت دهد .


تنبیه الخواطر : 2 / 123 منتخب میزان الحکمة : 12



<\/h1>

دفع نکردن غیبت در صورت توانایی چه کیفری دارد؟

عنه صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :

مَن اُغتِیبَ عِندَهُ أخوهُ المسلمُ ، فاستَطاعَ نَصرَهُ فلم یَنصُرْهُ ، خَذَلَهُ اللّه‏ُ فی الدنیا
والآخِرَةِ .


پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :


هرگاه
در حضور کسى از برادر مسلمانش غیبت شود و او بتواند یاریش دهد ، امّا به
یارى (و دفاع از)او برنخیزد ، خداوند در دنیا و آخرت تنهایش گذارد .


الفقیه : 4 / 372 منتخب میزان الحکمة : 438


<\/h1>



<\/h1>

همیاری و غمخواری با برادران دینی چه فایده ای دارد؟

امیر المؤمنین علیٌّ علیه‏السلام :

مُواساةُ الأخِ فی اللّه عز و جل تَزِیدُ فی الرِّزقِ .


امام على علیه‏السلام :


کمک مالى به برادر دینى ، روزى را زیاد مى‏کند.


بحار الأنوار : 74 / 395 / 22 منتخب میزان الحکمة : 236


<\/h1>


<\/h1>

کسی که به دیدن برادر مؤمن خود رود چه ثوابی دارد؟

رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :

مَن زارَ أخاهُ المؤمنَ إلى مَنزِلِهِ لا حاجَةً مِنهُ إلَیهِ کُتِبَ مِن زُوّارِ اللّه ، وکانَ
حَقیقا على اللّه أن یُکرِمَ زائرَةُ .


پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :


هر
که نه به قصد نیاز خواهى، بلکه براى دیدن برادر مؤمن خود ، به خانه او رود
، از دیدارکنندگان خدا انگاشته شود و سزاوار است بر خدا که دیدار کننده
خود را گرامى دارد .


بحار الأنوار : 77 / 192 / 11 منتخب میزان الحکمة : 256


<\/h1>

انتخاب دوست

الاختصاص :

قالَ لُقمانُ : ثَلاثَةٌ
لا یُعرَفونَ إلاّ فی ثَلاثَةِ مَواضِعَ : لا یُعرَفُ الحَلیمُ إلاّ عِندَ
الغَضَبِ ، ولا یُعرَفُ الشُّجاعُ إلاّ فِی الحَربِ ، ولا تَعرِفُ أخاکَ
إلاّ عِندَ حاجَتِکَ إلَیهِ .

الاختصاص :


لقمان گفت: «سه کس جز در سه جا شناخته نمى‏شوند: بردبار ، به هنگام غضب و شجاع ، به هنگام نبرد و برادر ، به هنگام نیازت به او» .


الاختصاص : ص 246 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 426 ح 70 .


الدر المنثور عن الحنظلیّ :

قالَ
لُقمانُ علیه السلام لاِبنِهِ : یا بُنَیَّ ، إذا أرَدتَ أن تُؤاخِیَ
رَجُلاً فَأَغضِبهُ قَبلَ ذلِکَ ، فَإِن أنصَفَکَ عِندَ غَضَبِهِ وإلاّ
فَاحذَرهُ .

الدرّ المنثور


ـ به نقل از حنظلى ـ:
لقمان به پسرش گفت: «اى پسرم! هر گاه خواستى با مردى برادرى کنى ، پیش از
آن، او را خشمگین کن؛ اگر انصاف را رعایت کرد ، با او برادرى آغاز کن و
گرنه، از او کناره بگیر».


الدر المنثور : ج 6 ص 520 .



امام حسن(ع):

إذا لَقِىَ أحَدُکُم أخاهُ فَلیُقَبِّل مَوضِعَ النُّورِ مِن جَبهَتِهِ؛


هرگاه یکى از شما با برادر خود دیدار کند ، باید محلّ نورخیز پیشانى او را ببوسد.




امام سجاد(ع):

نَظَرُ المُؤمِنِ فی وَجهِ أخیهِ المُؤمِنِ لِلمَوَدَّةِ والمَحَبَّةِ لَهُ عِبادَةٌ؛


نگاه کردن مؤمن به چهره برادر ایمانى خود از راه دوستى و محبّت به او ، عبادت است.




امام صادق علیه‏السلام :

اللّه‏ُ فی عَونِ المُؤمِنِ ، مادامَ المُؤمِنُ فی عَونِ أخیهِ ؛ ‏


امام صادق علیه‏السلام :


خداوند در پى یارى مؤمن است ، تا وقتى که مؤمن در پى یارى برادر خویش است .


. بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 322 .



امام عسکرى علیه‏السلام :

خَصلَتانِ لَیسَ فَوقَهُما شَى‏ءٌ : الإیمانُ بِاللّه‏ِ و نَفعُ الإخوانِ ؛ ‏


امام عسکرى علیه‏السلام :


دو خصلت است که بالاتر از آنها چیزى نیست : ایمان به خدا و سود رساندن به برادران .





امام عسکرى علیه‏السلام :

خَیرُ إخوانِکَ مَن نَسِىَ ذَنبَکَ و ذَکَرَ إحسانَکَ إلَیهِ ؛ ‏


امام عسکرى علیه‏السلام :


بهترین برادر تو کسى است که خطایت را فراموش کند و احسان تو را به خود ، به یاد آورد .




رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

إنَّ مِن موجِباتِ المَغفِرَةِ إدخالُ السُّرورِ عَلى أخیکَ المؤمِنِ ؛


رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :


از جمله اسباب مغفرت ، شاد کردن برادر مؤمن است .


المعجم الکبیر ، ج 3 ، ص 83 .



رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

زُرغِبّا تَزدَد حُبّا ؛


رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :


یک روز در میان ، [برادر دینى خود را] دیدار کن ، تا دوستى‏ات افزون شود .


المعجم الکبیر ، ج 4 ، ص 21



رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

لا تُواعِد أخاکَ مَوعِدا فَتُخلِفَهُ ؛


رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :


به برادرت وعده‏اى نده که به آن وفا نکنى .




رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

لا یَحِلُّ لِمسلِمٍ أن یَهجُرَ أخاهُ فَوقَ ثَلاثٍ ؛


رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :


بر مسلمان روا نیست که بیش از سه روز از برادر خود ، دورى جوید .


الأمالى ، طوسى ، ص 391 .



رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

مَن کانَ فی حاجَةِ أخیهِ کانَ اللّه‏ُ فی حاجَتِهِ ؛


رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :




هرکه در کارِ برآوردن حاجت برادرش باشد ، خداوند در کارِ برآوردن حاجت او خواهد بود .


صحیح مسلم ، ج 8 ، ص 18 .



رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

مَن نَصَرَ أخاهُ بِظَهرِ الغَیبِ نَصَرَهُ اللّه‏ُ فِی الدُّنیا و الآخِرَةِ ؛


رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :


هرکه برادر دینى خود را در غیبت او یارى دهد ، خداوند در دنیا و آخرت ، او را یارى مى‏دهد .


السنن الکبرى ، بیهقى ، ج 8 ، ص 168 . راد ، این است که
اگر ببیند در نبودِ برادر دینى‏اش ، از او بدگویى مى‏شود و آبرویش در معرض
خطر است ، به دفاع از وى برخیزد و آبرویش را پاس بدارد .<\/h1>
<\/h1>


<\/h1>

احادیث برگرفته از سایت
www.hadithcity.com

<\/h1>



طبقه بندی: حدیث،  برادر،  دوست

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 89 مرداد 20 توسط صادق.م | نظر

 امام صادق علیه السلام:

 

خداوند تبارک و تعالی می فرماید: هیچ چیزی نیست مگر این که کسی را مامور گرفتن آن کرده ام، به جز صدقه، که آن را با دست خودم به شتاب میگیرم

(البحار: 96/132/64)

 

 

پیامبر خدا صل الله علیه و آله:

 

بر هر مسلمانی است که هر روز صدقه بدهد. عرض شد: چه کسی توان این کار را دارد؟ حضرت فرمود: برداشتن چیزهای آسیب رسان از سر راه، صدقه است، نشان دادن راه به دیگری، صدقه است، عیادت از بیمار، صدقه است، امر به معروف، صدقه است، نهی از منکر، صدقه است و جواب سلام را دادن، صدقه است

(البحار: 75/50/4)

 

 

پیامبر خدا صل الله علیه و آله:

 

زبانت را نگهدار، زیرا این کار صدقه ای است که برای خودت می دهی

(الکافی: 2/114/7)

 

 

امام صادق علیه السلام:

 

صدقه شبانه، خشم پروردگار را فرو می نشاند و گناه بزرگ را پاک میکند و حساب را آسان می گرداند و صدقه روزانه، مال و ثروت را به بار می نشاند و عمر را زیاد می کند

(البحار: 96/125/39)






طبقه بندی: حدیث
نوشته شده در تاریخ پنج شنبه 88 شهریور 5 توسط صادق.م | نظر بدهید

حدیث:

 امام صادق علیه السلام:

 آن که حدیث روایت کند و در دین فقیه و آگاه باشد بهتر است از هزار عابد که دین فهم و راوی حدیث نباشد(البحار: 2/145/9)

 شوخی:

 امام باقر علیه السلام:

 خداوند کسی را که در میان جمعی شوخی و بذله گویی کند دوست دارد به شرط آن که ناسزاگوی در آن نباشد(الکافی: 2/663/4)

 امام صادق علیه السلام:

 هر گاه کسی را دوست داشتی، با او نه شوخی کن نه مجادله(الکافی: 2/664/9)





طبقه بندی: حدیث
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 88 مرداد 27 توسط صادق.م | نظر بدهید
امام صادق علیه‏السلام :
 
(( مَن کانَ عاقِلاً کانَ لَهُ دِینٌ ، ومَن کانَ لَهُ دِینٌ دَخَلَ الجَنَّةَ ))
 

هر که خردمند باشد ، دیندار است و هر که دیندار باشد به بهشت مى‏رود .




طبقه بندی: رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیه الله خامنه ای
نوشته شده در تاریخ شنبه 87 خرداد 18 توسط صادق.م | نظر
 

«حدیث اخلاقى: بهترین اخلاق»

متن حدیث:

عن أبی عبداللّه(علیه السلام) قال: قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله): فی خطبة، ألا أخبرکم بخیر خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمّن ظلمک وتصل من قطعک والإحسان إلى من أساء إلیک واعطاء من حرمک.(1)

ترجمه حدیث:

امام صادق(علیه السلام) مى فرماید: پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) در خطبه اى فرمودند: آیا به شما خبر دهم که بهترین اخلاق در دنیا و آخرت چیست؟ از کسى که به تو ستم کرده درگذر، با کسى که از تو قطع رابطه کرده رابطه برقرار کن، به کسى که به تو بدى کرده نیکى کن، به کسى که تو را محروم کرده عطا کن.

 



شرح حدیث:

خلائق جمع خلیقة و به معنى اخلاق است. مطابق این روایت پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) چهار چیز به عنوان بهترین اخلاق دنیا و آخرت بیان فرمودند و واضح است که این برنامه در مورد دوستان است نه در مورد دشمنان. دوستان گاهى با هم اختلافى پیدا مى کنند یا کسى در مورد برادرش ظلم یا بدى مى کند و یا قهر کرده و قطع رابطه مى کند و یا در موقع نیاز محرومش مى کند، مثلاً نیاز به وام دارد او هم دسترسى دارد و نمى دهد، آیا در مقابل دوستانى که نسبت به انسان بى مهرى مى کنند و بر خلاف اخلاق دوستى رفتار مى کنند باید مقابله به مثل کرد یا مقابله به ضد؟ اسلام مى گوید مقابله به ضد کن چون وقتى انسان مورد ستم، محرومیّت و بى مهرى واقع شود آنهایى که روح ضعیفى دارند، در آنها حالت انتقامجویى پیدا مى شود و مقابله به مثل مى کنند و چون انتقامجویى حالت تصاعدى دارد اگر طرف مقابل یک بدى کرده او دو بدى مى کند، او یک دشنام داده طرف مقابل دو دشنام مى دهد و در طرف دیگر هم همین روح انتقامجویى پیدا مى شود و گاه یک بى مهرى ساده به کتک کارى و کشت و کشتار مى انجامد. اگر این حال انتقامجویى در میان دوستان نباشد و به مقابله به ضد تبدیل شود و انسان چنان کرامت نفس و سلطه بر هواى نفس داشته باشد که در مقابل بدیها نیکى کند، همان جا نقطه ختم پرونده است و دیگر تصاعدى پیش نمى رود. اگر به همین یک روایت عمل شود، شاید دو سوّم پرونده هاى دادگسترى خاتمه یابد.

گاه برادرها و یا پدر و پسر و یا مادر و فرزند و یا دوستان به دادگاه رفته اند که سرچشمه بسیارى از آنها یک موضوع ساده و کوچک بوده و به یک موضوع مهم تبدیل شده است.

پس مطابق فرمایش پیامبر این چهار برنامه هم فایده دنیوى دارد که همان آرامش جامعه است و هم فایده اخروى دارد که مشمول لطف خدا شدن در آخرت است.

البتّه در مقابل دشمن نباید چنین کرد، اگر او قطع ارتباط کند باید با او قطع رابطه کرد، بله اگر از برنامه اش پشیمان شده و مى خواهد رفتارش را عوض کند، مى توان از او گذشت.

در جامعه بعضى به مقابله به مثل خود افتخار هم مى کنند که این افتخار ندارد بلکه نشانه کوچکى روح و فکر انسان است. اگر این برنامه را در مسائل خانوادگى پیاده کنیم بسیارى از طلاقها و اختلافها از بین مى رود.

در بسیارى از موارد در تقسیم ارث اختلاف مى شود و اسلام براى حلّ اختلاف، قانونى وضع کرده و مى فرماید یک کارشناس قیمت گذارى کند و بعد قرعه بزنید به نام هر که افتاد کار تمام است.

گاه پیش مى آید که بعد از قرعه نزاع مى کنند یا بعد از تقسیم و گذشت سالها دعوا مى کنند که اگر این دستور پیامبر انجام شود این مشکلات پیش نمى آید.

در مسائل سیاسى نیز چنین است; بعضى ها در مسائل سیاسى همیشه گذشته در نظرشان حاضر است تا از رقیبشان انتقام بگیرند، گذشته ها گذشته است و با وجود اختلاف سلایق باید دست به دست هم داده و کشور را اداره کرد و شرط موفقیّت این است که روح انتقامجویى را کنار بگذاریم و نه گروهها از هم انتقام بگیرند و نه جناحها با هم خورده حساب تصفیه کنند.

کشور را با انتقامجویى نمى توان اداره کرد بلکه باید با تدبیر اداره شود. اگر دوستان نظام و انقلاب و مملکت دست به دست هم دهند و از این مسائل صرف نظر کنند، مشکل حل مى شود. مقامات دنیوى آش دهان سوزى نیست و کار مشکلى است و جز درد سر چیزى ندارد و کسانى که مسئولیّت بالا دارند دائماً در زحمت اند.

* * *

پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) درحدیثى فرمود: کثر علیّ الکذّابون; دروغگویان درباره من زیاد شده اند، ما هم که خادم کوچکى براى پیامبر هستیم، در اطراف ما دروغ زیاد مى گویند. در مورد مراسم امام حسین(علیه السلام)عرض کردیم که نمى توانیم سکوت کنیم و خداى ناکرده مقدّسات ما مورد اهانت واقع شود; لعنت خدا بر عالمى که سکوت کند، باید مطالب را بگوید. ما مى گوییم برنامه هاى امام حسین(علیه السلام) از اعظم شعائر اسلامى است ولى باید با عظمت برگزار شود و با عقل و درایت جلوى کارهایى را که باعث مى شود این برنامه از عظمت بیافتد گرفته شود. ما چند برنامه را گفتیم که نباشد:

1ـ قمه زنى و آسیب رسانى به بدن نباشد. آنهایى هم که در گذشته فتوا به جواز داده اند اگر امروز بودند، چنین فتوا نمى دادند، چون عکس این قمه زنها و بچّه هاى قمه زده را در تلویزیونها و ماهواره ها نشان داده اند که باعث شده عدّه اى که رو به اسلام مى آوردند دچار شک و تردید شوند.

آیا قمه زدن واجب است؟ آیا زنجیرى که تیغه دارد و باعث شود پشت شخص تا پاهایش غرق خون مى شود، جزء واجبات است؟ واجب که نیست، به فرض که مستحب است امّا دو شبهه حرمت در مقابل این مستحب قرار دارد: یکى شبهه لاضرر و دیگرى شبهه وهن اسلام در خارج از کشور، پس باید از این مستحب به خاطر دو شبهه حرمت صرف نظر کرد که حرفى منطقى است.

2ـ کلمات نامناسب یا کفریّات نگویید مثلاً نگویید من سگ فلانى هستم بلکه بجاى آن بگویید عاشقم، شیفته ام، نوکرم، غلامم و این که توجیه مى کنند، قابل قبول نیست، چون این صحبت ها ضبط مى شود و به دست افراد متعصّب مى رسد و باعث مى شود در جایى دیگر شیعیان را به اتّهام شرک سر ببرند پاسخ این خونها را چه کسى مى دهد؟! آیا گفتن این جملات واجب است؟!

3ـ برهنه نشوید چرا که تصویرها روى ماهواره ها مى رود، آیا برهنه شدن واجب است؟! خیر، نهایت این است که مستحب است ولى مستحبّى است که در این زمان شبهه حرمت دارد.

ما معتقدیم عزاداریها با عظمت برگزار شود با سینه زنى ها و زنجیرزنیهاى مناسب و پرچمهاى مناسب که همه خوب است. حال بعضى دروغ درست مى کنند ولى هدف ما این است که عزاداریها خوبتر، مناسب تر، باشکوه تر و متناسب با زمان برگزار شود و ما باید نوکران و دوستان عاقلى براى امام حسین(علیه السلام) باشیم.

* * *

بحث در فرع سوّم از مسأله 58 در این بود که اگر وصیّت کند که حج واجبى براى من بجاى آورید ولى آن را تعیین نکند، از کجا باید بجاى آورد؟ بیان شد که دو حالت دارد گاه انصرافى هست که از فلان مکان باشد که باید به انصراف وصیّت عمل کرد و گاه قرائنى همراه آن است که نشان مى دهد حج بلدى است که در اینجا نیز باید مطابق آن عمل کرد.

اگر قرینه اى نبود تکلیف چیست؟ مرحوم امام مى فرماید از میقات و صاحب عروه هم میقات را مى گوید ولى بعضى از محشّین عروه یا فتوا مى دهند و یا احتیاط واجب مى کنند که اگر مال وسعت دارد آن را از بلد انجام دهند.

قاعده اقتضا مى کند در جایى که قرینه اى نیست و تعیین هم نکرده است از میقات باشد، چون قدر متیقّن میقات است و زائد بر آن دلیل ندارد ولى چرا برخى از محشّین بلد را گفته اند؟

دو روایت داریم که ولو خلاف قاعده است ما را به حجّ بلدى وادار مى کند و نصّ، قاعده را تخصیص مى زند:

*... عن عبداللّه بن بکیر، عن أبی عبداللّه(علیه السلام) إنّه سئل عن رجل أوصى بماله فی الحج فکان لایبلغ ما یحجّ به من بلاده قال: فیعطى فی الموضع الذی یحجّ به عنه.(2)

مطابق روایت باید از بلد باشد چون وصیّت کرده مالش را در حج از آنجا که کفایت مى کند استفاده کنند یعنى اگر از بلد ممکن است از بلد باشد و اگر نمى شود از وسط راه و اگر نمى شود از میقات باشد، حال فرض ما این است که میّت نگفته است که از بلد باشد یا از میقات، پس وقتى وصیّت کرده و امام مى فرماید اگر مى شود از وسط راه یا از بلد باشد، مفهومش این است که از اصل مال است و نمى فرماید که اضافه از ثلث باشد، بنابراین ظاهر روایت این است که باید از اصل بجاى آورند و اگر مال مى رسد از بلد انجام گیرد که این بر خلاف قاعده است.

*... عن محمّد بن عبداللّه (مشترک است) قال: سألت أبا الحسن الرضا(علیه السلام) عن الرجل یموت فیوصى بالحجّ من أین یحجّ عنه؟ قال: على قدر ماله إن وسعه ماله فمن منزله (امام نفرمود که ثلث را باید ملاحظه کنیم و ظاهر روایت این است که همه اش از اصل است) وإن لم یسعه ماله فمن الکوفة فإن لم یسعه من الکوفة فمن المدینة.(3)

مطابق این دو روایت اصل این است که از بلد باشد و تمام هزینه از اصل مال پرداخت شود و چیزى از ثلث برنمى دارند. در اینجا چه کنیم؟ قاعده مى گوید از میقات است و این دو روایت که یکى صحیحه است بلد را مى گوید. بر این اساس بعضى فتوا داده و مى گویند تعبّد است ولى این تعبّد مشکل است و فرع زائد بر اصل است، چون بر خود شخص قبل از میقات واجب نبود و اگر به میقات مى رسید و از آنجا تصمیم مى گرفت که حج بجاى آورد صحیح مى دانستیم و نمى گفتیم که به بلد برگردد حال چگونه ممکن است بر نائبش واجب باشد. پس اگر وصیّت کرده باید از ثلث باشد نه از اصل، بنابراین این دو روایت تحمّلش مشکل است و قواعد را به هم مى زند، به همین جهت بعضى تعبیر به احتیاط (احتیاط واجب) کرده اند و معنى احتیاط این است که از طلبکاران و صغیر کم نکنید و کبیرها موافقت کرده و احتیاط کنند.

راه حل دیگرى هم دارد و آن این که بگوییم مورد روایت حج نذرى بوده و نذرش از بلد بوده است و اگر با نذر معامله دین شود، دین از اصل مال برداشته مى شود. البتّه قرینه خاصّى نداریم ولى براى این که قواعد را نشکنیم، حمل بر نذر مى کنیم.

على کل حال ما هم با احتیاط (احتیاط وجوبى) در اینجا موافقیم چون روایت معمول بها داریم که خلاف قاعده است، ولى قاعده تخصیص بردار است.

فرع چهارم: مرحوم امام مى فرماید:

استئجار فقط از بلد ممکن است و یا بلد ارزانتر و یا در اینجا که بلد و میقات مساوى است در اینجا تکلیف چیست؟ لازم است که از بلد نایب بگیریم و این واضح است، چون راهى غیر از این نداریم. و روایتى هم نداریم در اینجا تمام هزینه هم از اصل است.

تنها سخنى که برخى از محشّین عروه دارند این است که عجله نکنید و صبر کنید تا سال آینده شاید از غیر بلد میسّر شود.

قلنا: این کلام با فوریّت حج سازگار نیست، چون حج فورى است، قضاى آن هم فورى است، پس نباید آن را به خاطر ارزانتر شدن به تأخیر بیاندازیم.

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. وسائل، ج 8، ح 1، باب 113 از ابواب آداب العشرة.

2. ح 2، باب 2 از ابواب نیابت.

3. ح 3، باب 2 از ابواب نیابت.

 






طبقه بندی: حدیث
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 86 اسفند 22 توسط صادق.م | نظر
امام على‏علیه السلام : لَن یَفُوزَ بِالْجَنَّةَ إلَّا السّاعی لَها

به بهشت نخواهد رسید ، جز کسى که براى آن بکوشد

میزان الحکمة ، ح 2570




طبقه بندی: این حسین کیست که عالم همه دیوانه ی اوست
نوشته شده در تاریخ پنج شنبه 86 اسفند 2 توسط صادق.م | نظر بدهید
پیامبرصلى الله علیه وآله: أحَبُّ الْخَلقِ إلَى اللَّهِ مَن أدخَلَ عَلى‏ أهلِ بَیتٍ سُروراً ()
محبوب‏ترین مردم نزد خداوند کسى است که خانواده‏اى را شاد گرداند




طبقه بندی: حدیث
نوشته شده در تاریخ پنج شنبه 86 دی 13 توسط صادق.م | نظر

امام جوادعلیه السلام : مَن لَم یَعرِفِ الْمَوارِدَ أعیَتْهُ الْمَصادِرُ

کسى که راه ورود به کارى را نشناسد ، راه برون شدن از آن ، درمانده‏اش مى‏کند

بحارالأنوار ، ج 75 ، ص 364




طبقه بندی: حدیث
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 86 آبان 22 توسط صادق.م | نظر
 
امام صادق‏علیه السلام: لا یَصیرُ الْعَبدُ عَبداً خالِصاً للَّهِ‏ِ حَتّى‏ یَصِیرَ الْمَدحُ وَالذَّمُّ عِندَهُ سَواءٌ
آدمى بنده خالص خدا نمى‏شود تا آن گاه که ستایش و نکوهش نزد او یکسان شود




طبقه بندی: حدیث
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 86 آبان 15 توسط صادق.م | نظر بدهید
مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ
.:
By Ashoora.ir & Blog Skin :.